VIDA EN UN MONASTERIO BUDISTA TILOPE: ENSAYO FOTOGRÁFICO POR ALEXEY TERENTYEV

Alexei Terentyev, miembro del club "Russian Photo", puede ser considerado un verdadero aventurero y un ávido fotógrafo de viajes. ¿Por qué? Aquí está tu respuesta: Alexey siempre hace realidad sus sueños de viajar a lugares lejanos y desconocidos de nuestro planeta. Y hoy el fotógrafo contará su aventura en el norte de la India, donde tuvo la suerte de convertirse en residente del verdadero monasterio budista de Tilopa.

El pacto familiar desde la infancia resultó ser relevante no solo para nosotros. Si lo traducimos al idioma del budismo tibetano, entonces en boca del XIV Dalai Lama sonará así: “Primero Sutra, luego Tantra”, que significa primero enseñar y solo después practicar. Este principio subyace ahora en la enseñanza de los monjes en la mayoría de los monasterios que se adhieren a una de las escuelas del budismo tibetano. Pero lo primero es lo primero.

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El camino serpentea por los arrozales. Estamos en el norte de la India. Estoy un poco preocupado: ahora mi viejo sueño se hará realidad: vivir en un verdadero monasterio budista. Dado que el budismo no es solo una religión, sino también una filosofía, el camino hacia la iluminación siempre comienza con el aprendizaje. De acuerdo con este principio, los monasterios se dividen en institutos en los que se imparte la educación primaria, principalmente monjes jóvenes que viven aquí, muchos de los cuales aún no han emitido los votos monásticos. En otros, los niños mayores viven y estudian. Y hay monasterios donde no hay educación en absoluto, sino solo práctica budista. Para convertirse en monje y empezar a practicar, primero debe pasar por todos los ciclos de entrenamiento. Uno de los grados más altos que recibe un monje cuando los graduados son el título de Geshe, que es como un título avanzado que permite enseñar a otros monjes. Yo, como corresponde a los principiantes, llegué a un monasterio para principiantes, donde, además de varios monjes adultos, viven y estudian niños de 10 a 16 años.

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En el camino, paramos en el mercado y compramos una docena de pollos frescos; según escuché, los niños rara vez comen carne, es bastante cara. Así que decidimos mimarnos. Cuando el coche entró en el patio vacío frente al monasterio, mi corazón dio un vuelco: ¿y si no hubiera nadie y tuvieras que regresar? Pero no, era solo la hora del almuerzo. En tan sólo unos minutos se difundió de boca en boca la noticia de nuestra llegada. Y una fila de jóvenes monjes ya está arrastrando nuestras cosas desde el auto a nuestra celda, y el cocinero nos apresura a un almuerzo aún caliente.

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Tirando mis cosas, me apresuro al comedor. Los monjes ya han comido y el cocinero me lleva a la cocina. De tres grandes calderos, pone comida en platos. Todo está claro. Agua para té del filtro. Para el almuerzo, arroz con frijoles - en India este plato se llama dal - y patatas y pimientos con salsa picante. Extremadamente simple, pero tan delicioso. Mientras comíamos, hablamos con el cocinero. Unos ojos vivos, alegres y que ríen constantemente miran por debajo de una enorme mata de cabello canoso. En un monasterio, donde casi todo el mundo tiene un corte de pelo a cero, el cabello largo parece inusual. Pero Palu no es un monje, así que puede. Originario del Tíbet, ha estado viviendo en la India durante mucho tiempo, estaba casado, tiene dos hijos adultos, trabajó como cocinero en un gran monasterio en Delhi y en la embajada, y con una rica familia italiana, y seis hace años fue invitado aquí. Desde entonces ha vivido y trabajado aquí. Sabe cinco idiomas y ahora también está pensando en aprender ruso; a veces escucha noticias de Rusia. Se jacta de que sabe cocinar cientos de platos, incluidos platos europeos, indios y tibetanos, eso es evidente. Y está constantemente estudiando y pensando en algo nuevo. “Por qué el conocimiento es la base de todo”, dice Palu sonriendo.

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Después del almuerzo, los monjes tienen tiempo libre. Los más jóvenes persiguen pelotas pequeñas, otros simplemente bromean o juegan con carros improvisados ​​hechos con tablas. Pero hay poco tiempo libre en el monasterio. Suena el gong, es él quien anuncia el comienzo de las clases, y los chicos van a clase. La primera clase que tomé después del almuerzo fue en inglés. Y luego está el hindi, el tibetano, la historia y la filosofía del budismo, el estudio de los rituales budistas y una gran cantidad de otros temas. Mitad monasterio, mitad escuela. En un aula de inglés, una tabla de verbos irregulares en ruso cuelga de la pared, junto con los significados de las palabras en tibetano. Mesa: el legado de los voluntarios rusos. Es un poco extraño ver palabras en ruso cuando subes tan lejos. Pero esto nos recuerda una vez más que la división en países y continentes es muy condicional, y la influencia mutua de diferentes culturas es cada vez mayor. Ahora, una joven voluntaria del Tíbet enseña inglés.

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Los monjes perciben mi llegada de manera diferente. Alguien casi no se da cuenta, alguien con mucho interés pregunta sobre la vida, sobre dónde estaba y qué vio, habla de sí mismo. Pero todo el mundo muestra la máxima amabilidad y hospitalidad, la voluntad de ayudar en cualquier situación y perdona cualquier desconocimiento de costumbres o reglas de comportamiento. Después de todo, la forma es la forma, pero lo principal es el contenido, y el contenido implica amor y ayuda a cualquier persona, especialmente si hace algo mal, no por malicia, sino por ignorancia. Este es uno de los principios fundamentales del budismo tibetano. Y aquí se manifiesta muy bien en las pequeñas cosas. En total, unos diez monjes y monjas adultos y una treintena de novicias viven en el monasterio. Los jóvenes monjes, al principio confundiéndome con un nuevo voluntario, después de un tiempo se dieron cuenta de que acababa de llegar, se relajaron y casi dejaron de prestarme atención. Todo esto me permite observar y tomar fotografías con tranquilidad.

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La rutina diaria en el monasterio es la siguiente. Despierta a las 5 am. A las 6 de la mañana oración - puja. Desayuno a las 8. Luego clases, ya las 12 - almuerzo. Luego clases hasta las 6 pm, y luego puja por la noche. Cena a las 19:00. A diferencia de los monasterios del sur, aquí comen tres veces al día, aunque la comida es muy sencilla, esto se debe al clima del norte. Sí, y también té con leche de su propia vaca: los niños necesitan una nutrición mejorada.

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Sí, sí, hay una economía de subsistencia en el monasterio: varias vacas, una de las cuales debe parir en una semana, presume uno de los monjes. Las vacas son vigiladas por el indio Jesi, un hombre de mediana edad silencioso y amable que vive y trabaja en un monasterio. Jessie es muy modesta, con rasgos grandes y serios. Y la mirada más asombrosa en esta cara son ojos amables y sonrientes desde adentro. Las vacas están en un establo, no hay pasto libre. A pesar de la gran cantidad de espacio, se utiliza cada metro. Por ejemplo, el monasterio está rodeado por un gran campo de arroz. Por lo tanto, la hierba para las vacas debe traerse especialmente. Y antes de darlo a las vacas, también se muele en una vieja cortadora de césped mecánica de hierro. Girar un mango con un cuchillo grande requiere esfuerzo incluso por parte de un hombre fuerte, por lo que los monjes jóvenes siempre hacen fila para cortar el césped y ayudar al granjero. Cada uno hace varios movimientos, se cansa y da paso al siguiente. El trabajo se convierte en una competencia divertida: quién puede hacer más vueltas. Uno de los mayores se lava las manos con sangre en el mango de la plancha y, feliz, corre al grifo con agua para lavarlas. Todos ríen, se corta la hierba, las vacas tienen comida, la vida monástica continúa.

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Levanto la cabeza y me encuentro con la mirada de la monja, ella está de pie en el techo, sonriendo e invitándome a subir. Todos los edificios monásticos tienen techos planos, que se utilizan aquí para secar la ropa y para meditar. La monja sonríe y comienza a hablar de sí misma, de la vida, del monasterio. El nombre de la monja es Tashi, sus padres son del Tíbet, pero ella nació en India. Poco a poco me habla de la monja-abadesa que fundó este monasterio. Sobre el hecho de que Tilopa, este es el nombre del monasterio, no es un monasterio, sino una red completa que une los monasterios de una escuela. Ella misma viaja mucho y ahora vive aquí. En general, la reclusión no es característica de los monjes budistas. Y viajar a otros monasterios, el estudio constante es una parte importante de la vida de la mayoría de los monjes.

El sonido de un gong se desprende de los reflejos, pronto el comienzo de la puja. Los monjes se reúnen en una sola fila en el templo principal. Los zapatos se lanzan al azar a la entrada. Después del comienzo de la puja, uno de los jóvenes monjes colocará cuidadosamente todos los zapatos en filas. Cada uno ocupa su lugar, según la antigüedad. Cuanto más viejo, más cercano a la imagen de Buda. Para personas como yo, hay asientos en la misma entrada. Los monjes se sientan habitualmente en posición de loto y el monje mayor comienza la puja. No entiendo la posición del loto de inmediato, siento que mis piernas comienzan a hincharse, pero al momento siguiente me olvido de mis piernas. Me fascina la acción que tiene lugar en el templo. El canto de mantras está acompañado por el batir de enormes tambores, los sonidos bajos de los instrumentos de viento y el repique de campanas. Los sonidos parecen materializarse en una poderosa corriente de energía pura que se lleva a alguna parte. Me rindo a este fluir y pierdo el sentido del tiempo y la realidad. Los monjes adultos se sumergen por completo en la oración, dando un ejemplo digno a los novicios. Los niños se comportan de manera diferente, alguien se rinde completamente a la acción e intenta no solo leer las palabras de los sutras escritos en pequeñas tablillas sino también sentir su significado. Alguien bosteza y alguien se inquieta y empuja a un vecino, por lo que inmediatamente reciben una bofetada de su compañero mayor.

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Hoy en día, la puja es prácticamente la única y principal práctica budista que los jóvenes monjes realizan en el monasterio. Pero es una puja que combina de la manera más completa todos los principales aspectos religiosos y filosóficos del budismo. Con muchas variaciones y partes constituyentes, puja incluye muchos rituales y símbolos, cada uno de los cuales tiene un profundo significado filosófico. Agua, arroz, incienso, posiciones de las manos llamadas mudras y más: nada es solo una forma de ritual. Por ejemplo, una vela encendida es a la vez una ofrenda, una gratitud al Buda por el camino que se nos mostró, y un símbolo del conocimiento verdadero, un símbolo de la iluminación, por el que todos debemos esforzarnos. Al encender una vela, los monjes no solo realizan alguna acción externa, sino que cultivan en sí mismos la gratitud y el deseo de un conocimiento verdadero, la voluntad de seguir el camino elegido. Por cada acción externa en puja, hay un trabajo interno serio y profundo. Por lo tanto, habiendo estudiado en conjunto todos los símbolos utilizados en la puja budista, se pueden estudiar todos los fundamentos del budismo como sistema filosófico.

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En otro desayuno, hablamos de una cueva para la meditación, en la que meditaba el propio Tilopa, un practicante budista indio, fundador de una de las escuelas de budismo tibetano, que vivió hace más de mil años pero aún es venerado como un gran maestro. ... Resultó que el lugar para el monasterio no fue elegido por casualidad. Esto se indica con el nombre del monasterio, que también lleva el nombre del gran maestro. Y, como suele suceder, el lugar se ha vuelto sagrado para los representantes de varias religiones a la vez. Al enterarse de que nunca había estado en la cueva, una de las monjas se ofreció amablemente a acompañarme. Y acepté con mucho gusto.

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El nombre de la monja es Lobsang, que en tibetano significa "buen corazón". La propia Lobsang nació en India, aunque sus padres son del Tíbet. Anila (monja) se ha vuelto muy pequeña, pero no se arrepiente de nada. Y nunca querría cambiar nada en mi vida. El camino hacia la cueva atravesaba arrozales hasta un descenso bastante empinado hasta el río, en cuyas orillas se encontraba la famosa cueva. En el camino, nos pusimos a hablar. La monja compartió su secreto de felicidad. La verdadera felicidad está dentro de una persona, es muy importante poder regocijarte dentro de ti. La felicidad no puede depender de cosas externas. Si bien somos pequeños, estamos muy apegados a las cosas, la comida, la ropa ... Y cuando crecemos, poco a poco aprendemos a no depender de factores externos, y entonces la felicidad se instala dentro de nosotros y se vuelve real y no dependiente de circunstancias externas. La fuente de la felicidad está en la bondad, el amor, la compasión. Y para aprender a no depender de factores externos, debe aprender a controlar su mente; para ello, meditamos. Hay muchas complejidades en el budismo, pero lo más importante es simple.

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En el camino de regreso, pensé en cómo ha evolucionado el destino del budismo tibetano en los últimos años. Originado en India, el budismo se dividió en dos direcciones, una de las cuales se dirigió a los países del sudeste asiático: Myanmar, Camboya, Sri Lanka, Tailandia y la segunda al Tíbet. Después de la anexión del Tíbet a China, el Dalai Lama abandonó el Tíbet y una pequeña ciudad en el norte de la India se convirtió en el centro del budismo tibetano. Nuevos monasterios están comenzando a desarrollarse y construirse alrededor. Según diversas fuentes, siguiendo al Dalai Lama, más de 80.000 tibetanos se trasladaron del Tíbet al norte de la India. Así es como todo vuelve a sus orígenes y el budismo vuelve a la India de nuevo.

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A las 19 horas suena el gong de la cena y nos apresuramos al comedor. Desde hace varios días ya me he acostumbrado a que es mejor no llegar tarde a la mesa. Aquí comen rápido, y si te quedas boquiabierto, puedes quedarte con hambre. Tomo un plato, hago cola y tomo la porción habitual de arroz, y también le di papas fritas. Y después de la cena, el ladrido ya familiar: un paseo meditativo ritual alrededor del edificio principal del monasterio. En unos días, me involucré por completo en la vida relajada y sin complicaciones del monasterio. Uno de los chicos me toma de la mano y caminamos juntos así. Luego me muestra una luna casi llena y estrellas. Ese es blanco, muy brillante, este es rojo y ese es naranja. Miro a mi alrededor y veo que los niños están divididos en montones, alguien camina con un monje, alguien está charlando con un nuevo voluntario, una niña tibetana que vino al monasterio hace dos semanas para enseñar inglés a los niños, y alguien me eligió. Entonces ya soy mía. Y esto me hace sentir tan cálida y tranquila en mi alma. Y sé que este monasterio, estos chicos, estas estrellas en lo alto, seguirán siendo parte de mí y de mi vida para siempre.

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