Sólo sin besos: la cultura sexual japonesa antes del siglo XX

Japón es un país de contradicciones y contrastes, liberado y casto. Habiendo vivido durante unos 250 años bajo el Telón de Acero, en aislamiento artificial, los japoneses formaron su propia actitud hacia el sexo, que era en gran medida incomprensible para los "gaijin", no japoneses.

Para ilustrar la dualidad de la actitud japonesa hacia todo lo sexual, contemos una historia divertida que ocurrió en los años 30 del siglo pasado. En Japón se celebró una exposición a la que se trajo una valiosa exposición: la escultura de Rodin "El beso". Una pareja de mármol desnuda se entrelaza en un abrazo apasionado, con los labios conectados...

Esto es lo que confundió a los japoneses. No, ni la desnudez de los amantes de la piedra ni siquiera su abrazo abierto. Fue el beso lo que causó indignación y conmoción entre la parte receptora. Los japoneses sugirieron que los organizadores encubrieran la “desgracia” para no avergonzar a los ciudadanos decentes del País del Sol Naciente. Por supuesto, nadie dio su consentimiento y los japoneses nunca admiraron la obra maestra del escultor francés.

Después de que terminó el autoaislamiento de Japón, una corriente de literatura europea llegó a la Tierra del Sol Naciente. Los traductores se enfrentan a la difícil tarea de traducir lo intraducible. Por ejemplo, la palabra "beso". No, en el idioma japonés ciertamente lo era, pero no era de naturaleza lúdica o erótica, sino un matiz de vulgaridad y grosería. Por ejemplo, en uno de los textos la frase "tomar un beso de tus labios" se tradujo tímidamente como "lamerte los labios". Incluso ahora, en las películas o animes japoneses rara vez se escucha el equivalente japonés de la palabra "beso" y cada vez más se encuentra con el familiar beso en inglés, ligeramente modificado fonéticamente al estilo japonés.

El sistema religioso japonés siempre ha sido amable con el sexo en sí. La prohibición de besar fue una de las pocas impuestas a los japoneses. La religión tradicional japonesa, el sintoísmo, casi no tenía restricciones en la vida íntima de los cónyuges. Aunque todavía se dieron ciertas recomendaciones a marido y mujer. Por ejemplo, se aconsejaba a los cónyuges que se tumbaran con la cabeza hacia el oeste, y el famoso escritor de cuentos eróticos Ihara Saikaku (¡recuerden ese nombre!) habló con desaprobación de un marido y una mujer cuyas “colchonetas para dormir... terminan en desorden, a pesar de el hecho de que la noche anterior estuvo bajo el signo de la Rata”.

En el siglo XVII, el confucianismo se convirtió en la principal ideología de Japón. El budismo es la más ascética de las enseñanzas presentadas y era mucho más libre en Japón que en muchos otros países.

A principios del siglo XVII, Japón estaba unido bajo el gobierno de los shogunes (nobles) de la dinastía Tokugawa, cuyo jefe era Minamoto Tokugawa no Ieyasu. Como cualquier nuevo gobernante, Tokugawa comenzó a cambiar el país “para mejor”. Fueron los shogun quienes cerraron Japón del mundo exterior durante dos siglos y medio. En primer lugar, Tokugawa expulsó a todos los extranjeros del país y prohibió a los propios japoneses, bajo pena de muerte, abandonar su tierra natal.

Tokugawa se propuso el objetivo de "levantar a Japón de rodillas" y revivir los "valores tradicionales" y, por lo tanto, hubo restricciones más que suficientes, incluidas las relacionadas con la vida íntima. En primer lugar, las fronteras de clase. Tokugawa era un feroz defensor de los valores confucianos y, por lo tanto, prohibió los matrimonios no sólo entre libres y esclavos (antes estaban prohibidos), entre las clases “malas” y “buenas” (cercanas al emperador), sino también entre diferentes categorías de “ vil”. Las relaciones sexuales prematrimoniales estaban prohibidas, y si después de la boda se descubría que la novia ya no era una niña, el matrimonio se disolvía. La edad mínima para contraer matrimonio era de 15 años para los niños y de 13 para las niñas.

Los representantes de la clase alta podían tener concubinas, pero sólo con el consentimiento de su esposa. Aunque la institución de las concubinas no echó raíces en Japón, esto no impidió que los hombres japoneses se divirtieran al margen, pero si atrapaban a su esposa con su amante, podían lidiar con ambos sin juicio.

Tokugawa también cambió la logística de vender amor. Asignó áreas especiales en las afueras de las ciudades donde uno podía venderse. Estas áreas estaban rodeadas por altos muros y cuidadosamente vigiladas.

En el siglo XIII, el influyente japonés Hojo Shigetoki escribió el libro "Mensaje del maestro Gokurakuji", que dirigió a su nieto. Allí describió lo que, en su opinión, debería hacer un hombre digno de la clase militar. También estaban estas líneas:

En Japón, a principios del siglo XVII, la prostitución masculina y femenina estaba muy extendida en las ciudades de Kioto, Edo y Osaka. Uno de los barrios rojos más grandes fue considerado el Yoshiwara de Tokio durante la era Edo. Fue creado por el shogunato como una especie de gueto para entretenimiento prohibido. La gente solía llegar a Yoshiwara en barco: Yoshiwara estaba rodeada por unos 50 muelles.

Para un japonés no fue difícil elegir un establecimiento de su agrado: la pared frontal de las casas de reuniones tenía la forma de una celosía abierta, a través de la cual se podía ver fácilmente a las mujeres. Las mujeres caras se sentaban detrás de las rejas verticales y las baratas detrás de las rejas horizontales, y las mejores cortesanas, oiran, estaban completamente ocultas de las miradas indiscretas.

En 1893, más de 9.000 mujeres vivían en la zona. Muchas sufrieron sífilis, murieron a causa de enfermedades de transmisión sexual o de abortos fallidos. Los padres solían vender a niñas a burdeles entre las edades de siete y doce años. Si los pequeños tenían “suerte”, se convertían en alumnos de una cortesana de éxito. Aunque el contrato con el burdel solía celebrarse por 5 a 10 años, a veces las niñas eran retenidas en un burdel durante toda su vida debido a enormes deudas.

A veces, un hombre rico podía contratar a una prostituta y convertirla en su esposa o concubina, pero esos casos eran raros. Más a menudo, las mujeres simplemente morían por enfermedad o durante el parto.

Hay alrededor de 8 categorías de prostitutas: desde las yujo más económicas hasta las cortesanas de tayu y oiran.

El apogeo de la homosexualidad en Japón se produjo a finales del siglo XVIII: comenzaron a aparecer tratados que analizaban con cierto detalle los aspectos estéticos y éticos de este fenómeno. Anteriormente, las “casas de hombres” podían coexistir fácilmente con los templos. Durante el shogunato, el fenómeno se combatió brutalmente, pero luego los “hombres corruptos” se hacían pasar por vendedores de incienso y visitaban libremente las casas ricas, ofreciendo sus bienes y a ellos mismos.

Los homosexuales japoneses fueron condenados airadamente sólo por los cristianos visitantes. Por el momento, las relaciones íntimas entre hombres (generalmente entre monjes o samuráis) no se discutían públicamente, pero entre los siglos XVII y XVIII las actitudes hacia la homosexualidad se habían vuelto bastante claras. Si no se equiparaba con la virtud, se consideraba un hecho común.

Con una condición. Los hombres deberían amarse verdaderamente unos a otros y no limitarse a satisfacer su lujuria de esta manera. Yamamoto Tsunetomo, un ex samurái y autor de Escondido entre las hojas, que se convirtió en el código de honor de los guerreros japoneses, escribió:

Los samuráis enamorados intercambiaban a menudo votos de fidelidad, incluso por escrito. Se conserva un documento de 1542 en el que Takeda Shingen (el futuro gran guerrero y comandante) juró lealtad a su amante de dieciséis años.

Así es Japón. Dual, inusual, inusual para el ojo y la comprensión de un europeo, pero aún así increíblemente interesante y atractivo. Si quieres familiarizarte mejor con los clásicos de la literatura erótica japonesa, créeme, ¡vale la pena leerlos al menos una vez! - entonces recuerda el nombre - Ihara Saikaku. Un escritor japonés que vivió en el siglo XVII dedicó muchas de sus obras al lado íntimo de la vida. En particular, escribió el cuento "Cinco mujeres entregadas al amor" y el cuento erótico homosexual "El cuento de Gengobei, que amó mucho".