Juan de Kronstadt: el Santo que odiaba a León Tolstói

El sacerdote ruso más famoso fue venerado por muchos como un santo durante su vida. Todos los residentes de Rusia lo sabían. Fue contemporáneo de Tolstoi, su antípoda completa y enemigo personal.

Es difícil para una persona moderna imaginar cómo a finales del siglo XIX — principios del XX un simple sacerdote podría ser tan popular que miles de personas de todo el país acudieron a él. Un magnetismo tan fuerte era generalmente poseído solo por las personas de la familia real.

Durante su vida, creyeron en Juan de Kronstadt como un santo, hablaron de numerosas sanaciones que ocurrieron a través de sus oraciones. Las personas más ricas del imperio le donaron enormes sumas, y él se las dio a los fieles sin dejar rastro, viviendo él mismo muy modestamente.

Juan de Kronstadt

En 1990, Juan fue canonizado. En honor al 30 aniversario de este evento, el escultor Konstantin Chernyavsky creó varios monumentos al santo, y las fundaciones caritativas rusas los enviaron como regalo a las comunidades ortodoxas de todo el mundo. Se instalarán monumentos a John en Hollywood, Melbourne, Abjasia y el pueblo nativo de St.Sur en la región de Arkhangelsk. En 2019, sus estatuas ya han aparecido en Washington, Hamburgo y Voronezh.

Juan nació en 1829 en la región de Arkhangelsk en una familia muy pobre. Estudió en el seminario teológico local, y luego para buenos estudios recibió el derecho a estudiar gratis en la Academia Teológica de San Petersburgo. Era un joven sin complicaciones, y sus compañeros de estudios ni siquiera dejaron ningún recuerdo vívido de él. Le gustaba caminar solo, rezaba mucho…

Catedral de San Andrés en Kronstadt (fue destruida en la época soviética)

En 1855, Juan fue a servir en la Catedral de San Andrés en Kronstadt. Consiguió el lugar de un sacerdote casándose con la hija de un arcipreste local. Y aunque los sacerdotes ortodoxos por lo general tenían familias numerosas, después de la boda, Juan informó a su esposa que vivirían como hermano y hermana en nombre del servicio espiritual.

Tan pronto como recibió una parroquia en el lugar más desfavorable cerca de San Petersburgo, en Kronstadt, Juan comenzó su ministerio. Entonces era una ciudad portuaria, donde la pobreza, el vicio y el libertinaje eran omnipresentes. Servía la liturgia todos los días en la iglesia local, después de lo cual distribuía limosnas, todo lo que tenía.

Y luego fue a las casas y chozas donde las mujeres enfermas y pobres con niños se acurrucaban, mientras sus maridos bebían, trabajaban o robaban. Se sentó con los niños, habló con las mujeres, les dio todo lo que podía dar. La gente del pueblo a menudo observaba una imagen excéntrica: cómo Juan regresaba a casa con las manos cruzadas en oración sobre el pecho y descalzo... ya había entregado sus botas y sotana a los que sufrían.

En 1859, Juan hace la primera entrada en su diario sobre la curación, o más bien sobre la resurrección del bebé. Juan sostenía su pequeño cuerpo, ya frío, en sus brazos, rezaba y realizaba el sacramento del bautismo-y el bebé cobraba vida.

Juan con uno de sus ahijados

En la década de 1860, Juan ya registra varios casos de cómo curó a los enfermos. Literalmente " comenzó a pedir curación para los enfermos. Y el Señor le envió Su misericordia-se recuperó."Y luego sucedió más de una vez, y a veces sanó a todo un grupo de personas.

Los casos de curación comenzaron a ser escritos en los periódicos. En 1883, apareció un artículo donde 16 personas cuentan cómo John los curó. A partir de ese momento, la fama del sacerdote comienza a extenderse por todo el país. No el menor papel en la creciente popularidad del sacerdote fue jugado por el seguidor que apareció con Juan, la "mujer piadosa" Paraskeva Krapivina.

Bajo el beato pastor, esta mujer activa se hizo responsable de los" asuntos terrenales " y creyó que era digno de algo más que la gloria del sacerdote de Kronstadt. Prácticamente se convirtió en su gerente de relaciones públicas, como diríamos ahora. En particular, organizó una recaudación de fondos de "grateful" for miracles and benefactors to John. Más tarde, las personas más ricas del país comenzaron a donar grandes cantidades de dinero.

Juan de Kronstadt en la administración de la administración de la ciudad de San Petersburgo

Y Juan comenzó a dar aún más a los enfermos y que sufren — por ejemplo, podía dar a una mujer enferma un total de mil rublos (mientras que el salario mensual de un obrero de fábrica, por ejemplo, era de 30 rublos). Además, John podría donar 50 mil rublos para la construcción de una institución de caridad: un refugio, una escuela o un hospital. La familia real también donó grandes cantidades de dinero y ricos regalos a Juan.

Desde la década de 1880, gracias a sus curaciones milagrosas y sermones extremadamente emocionales, Juan se ha hecho conocido en toda Rusia. Con la ayuda de Krapivina, comienza a realizar una especie de "giras" por todo el país, se reúne con creyentes, sirve en iglesias y monasterios locales.

Juan de Kronstadt entre los feligreses en la colocación de la iglesia en el desierto de Nikiforovskaya

Cientos y cientos de creyentes buscaban tocar o al menos ver al predicador. En la estación, fue recibido por multitudes de personas, literalmente no se le dio paso. Se detuvo brevemente en todas partes, pero trató de sanar o al menos consolar y bendecir a tantas personas como fuera posible.

Él causó una gran impresión en todos, muchos escribieron que se veía como un bendecido manso" no de este mundo " que apareció en esta tierra pecaminosa. Una de las reuniones con John fue registrada en su diario en 1894 por Elizabeth Diakonova, una de las primeras feministas rusas y no una niña particularmente religiosa:

Incluso en el apogeo de su popularidad, Juan continuó comiendo casi nada, sirviendo la liturgia todos los días, comulgando y casi no tenía propiedad personal. Todo el enorme dinero que pasaba a través de él, lo distribuía y enviaba a los necesitados, sin dejar nada para sí mismo. Su esposa, que no estaba lista para vivir en tal ascetismo, al principio se quejaba a menudo a las autoridades de la iglesia de que no tenía nada con qué vivir, porque su marido lo regala todo.

En 1894, Juan de Kronstadt fue convocado a Crimea, donde muere el emperador Alejandro III. El zar, por supuesto, tenía un confesor personal, pero lo más probable es que el sacerdote de este pueblo fuera llamado por desesperación — y era para la curación. Él es la única esperanza de la familia real. Juan está con el rey en las últimas horas de su vida, reza, realiza rituales…

Mihai Zici. Funeral para el difunto Alejandro III en una sala del Palacio Livadia el 21 de octubre de 1894 (en la foto, no Juan de Kronstadt, sino Juan Janyshev, el confesor del zar)

Juan no tiene éxito en la curación del emperador. Pero este episodio es el verdadero pico de la fama del sacerdote. Y sin embargo, ya no se acercará a la familia real, y solo participará en el servicio después de la coronación de Nicolás II.

Tolstoi y Kronshtadtsky fueron las personalidades más populares y significativas de finales del siglo XIX y al mismo tiempo enemigos irreconciliables.

Leo Tolstoy en Yasnaya Polyana

El difunto Tolstói tenía su propio punto de vista sobre la religión. No observaba e incluso rechazaba los ritos de la iglesia, creía que intermediarios como los sacerdotes y la iglesia no eran necesarios para la fe. Finalmente, negó el origen divino de Cristo, y considera los milagros que realizó un lugar innecesario en la Biblia.

Tal violación de los cánones de la iglesia dio lugar a la verdadera ira de Juan de Kronstadt. El sacerdote gentil y bendito llamó a Tolstoi " un hereje que superó a todos los herejes "y le predijo" la muerte cruel de un pecador."

A finales del siglo XIX, la ortodoxia-uno de los pilares de Rusia-estaba perdiendo su fuerza anterior, había una crisis de fe en la sociedad.

Pero Tolstoi creía que era necesario salvar la fe de la iglesia e instó a la gente a orar independientemente. Kronshtadtsky defendió los derechos de la iglesia "infectando la fe en la Iglesia con su práctica única de un clérigo", escribe Basinsky.

Dos personas profundamente espirituales, Tolstoi y Kronshtadtsky, se convirtieron en enemigos porque ambos trataron de encontrar una solución a la división espiritual de Rusia a su manera, pero no tuvieron tiempo. Y como resultado, fue esta división en la sociedad lo que llevó a los acontecimientos más terribles y decisivos en la historia del país: la revolución y la guerra civil.