Eunucos de la corte del Sultán: una brillante carrera a cambio de la felicidad masculina

En la Edad Media, en los países del Este, un esclavo, habiendo demostrado sabiduría y lealtad al gobernante, podría convertirse en una de las personas más poderosas del país. Pero con una advertencia-tuvo que desprenderse de su hombría al convertirse en un eunuco. La historia del Imperio otomano conoce muchos casos en los que un castrado de la corte recibió una alta posición y recibió el derecho de decidir el destino y dar consejos al Gobernante del mundo mismo: el Sultán.

Alexandra Shutko, autora de los libros "Roksolana: Mitos y Realidades", "Cartas de Roksolana: Amor y Diplomacia" y la novela "Hatice Turhan", contó la historia de los eunucos otomanos, desde el nacimiento de esta casta especial hasta la caída del gran imperio sultán.

La madre de los dioses Cibeles (izquierda). Ella fue representada acompañada por leones

Es difícil decir cuando a los gobernantes se les ocurrió por primera vez la idea de castrar a sus súbditos, pero fuentes asirias afirman que hace 4 mil años, los gobernantes ordenaron castrar a los funcionarios del estado para que no pensaran en tomar el poder y crear su propia dinastía.

Más tarde, en Asiria, comenzaron a quitar los genitales de los hombres con fines rituales. Los sacerdotes de la diosa de la fertilidad Ku-Baba sacrificaron su masculinidad en el altar para que la deidad diera a la gente una cosecha abundante y protegiera los cultivos de la sequía y las langostas.

Los científicos sugieren que con el tiempo, la adoración de Ku-Baba se convirtió en la adoración de la Madre de los Dioses, Cibeles. Las funciones e incluso los nombres de estas damas son demasiado similares para ser una mera coincidencia. Después de la guerra con Cartago, el culto de Cibeles emigró a Roma y se hizo muy popular allí.

Ruinas del Templo de Cibeles en el Monte Palatino, Roma

Los sacerdotes de la Madre de los Dioses eran castrados, por lo que solo los extranjeros servían en los templos de Cibeles: los romanos tenían un culto al poder masculino y la castración de ciudadanos e incluso esclavos estaba estrictamente prohibida. Después de la caída de Roma bajo el ataque de los bárbaros, Constantinopla se convirtió en la nueva capital del imperio. En el nuevo estado romano, los castrados eran tratados muy favorablemente - los escopios dejaron de ser solo sacerdotes y comenzaron a ser nombrados para cargos oficiales en la corte del emperador.

En 1453, los otomanos capturaron Bizancio y Constantinopla se convirtió en la capital de su imperio. El Sultán se llamaba a sí mismo el Señor del Mundo, que, dadas sus posesiones, estaba muy cerca de la verdad. El gobernante del Imperio otomano recibió regalos y ofrendas de los gobernadores de sus posesiones, y entre otras cosas, eunucos de Egipto entraron en su palacio.

Había varios tipos de castración. Al principio, los hombres fueron privados solo de sus testículos y este fue el caso hasta mediados del siglo 15. Pero entonces un día el sultán Mehmed II notó cómo el castrado estaba cubriendo la yegua, después de lo cual el gobernante ordenó aceptar solo castrados con testículos y pene removidos en el harén.

Castración. Una ilustración del manual persa de cirugía del siglo 15

Por lo general, la operación se realizaba a los niños antes del inicio de la pubertad y por alguna razón consideraban que 8 años de edad era la edad ideal. La víctima fue atada a una mesa especial, sus genitales estaban atados con una cuerda y cortar con una cuchilla de afeitar cuchilla afilada. Para detener la sangre y evitar la infección, la herida se llenó de resina o se cauterizó con metal caliente. Se insertó un tubo de bambú en la uretra para facilitar la administración de las necesidades naturales.

Después de eso, el niño fue enterrado durante varios días hasta el cuello en arena caliente, para que no pudiera tocar la herida e interferir con su curación. El dolor atormentó al hombre castrado durante varios meses, y el porcentaje de muertes por complicaciones fue muy alto. Los niños murieron durante la operación de choque de dolor y debido a la pérdida de sangre, y algún tiempo después de la castración - de infecciones.

Los que sobrevivieron crecieron y al mismo tiempo cambiaron gradualmente. Debido a la falta de hormonas masculinas, los eunucos hablaban con voces delgadas, a veces chillonas, adquirían rasgos faciales femeninos y un tipo especial de figura con caderas anchas y hombros estrechos. Además, los eunucos sufrieron incontinencia urinaria toda su vida debido al hecho de que no tenían pene.

Habiendo sobrevivido a la dolorosa operación y al posterior sufrimiento físico y moral, los eunucos recibieron privilegios que en la antigüedad podían compensar parcialmente el daño de la castración. Tuvieron acceso al "ascensor social" y, teniendo inteligencia y ambición, rápidamente pudieron hacer una buena carrera en la corte.

Muy a menudo, los eunucos comenzaron su servicio como guardias, y luego fueron transferidos a la categoría de sirvientes o supervisores. Todo este tiempo vivían en cuarteles hacinados y superpoblados, pero a menudo esas condiciones eran mucho mejores que las de las que venían a la corte. Muchos de los eunucos se elevaron al nivel de altos funcionarios y adquirieron sus propias residencias de lujo.

También hubo quienes, habiendo servido al sultán durante muchos años, recibieron fielmente una pensión y se jubilaron. Tales castrati a menudo se casaban y su posición en la sociedad y la riqueza compensaban la falta de alegrías de amor normales para sus cónyuges. La vida sexual de los castrati era limitada, ¡pero existía! A estas personas se les atribuía un virtuosismo increíble en las caricias orales y el uso de juguetes" adultos", por lo que en el siglo XVII incluso se prohibía a los eunucos vivir juntos con las mujeres a las que cuidaban.

Hay que decir que algunos de los eunucos que fueron castrados después de la pubertad conservaron su naturaleza masculina y continuaron siendo atraídos por las mujeres. Uno de estos sirvientes del harén escribió en sus memorias lo siguiente:

Vale la pena mencionar un aspecto tan importante como la actitud de la religión hacia la castración. El Profeta prohibió a los musulmanes castrar a la gente, por lo que durante muchos siglos el negocio de suministrar eunucos fue un privilegio de los cristianos. Durante los primeros cien años del Imperio otomano, todos los eunucos en la corte del sultán eran exclusivamente blancos y terminaron en Estambul como botín de guerra o una multa por falta de pago de impuestos.

En los Balcanes y el Cáucaso conquistados por los otomanos, se recaudaba una jizya de cada casa, un impuesto a los no creyentes. Si una familia cristiana no puede pagar la cantidad requerida, los recaudadores de impuestos pueden tomar los niños de la familia. Con el tiempo, el imperio se hizo más rico, los requisitos de lujo crecieron y la demanda de sirvientes castrados aumentó.

En la segunda mitad del siglo XV, el harén del sultán fue servido por 20 sirvientes y guardias castrados, y a principios del siglo XVI, el doble. En el apogeo del Imperio otomano, el número de eunucos en la corte llegó a 600-800 personas!

El Sultán y su corte

El sultán Murad III, que gobernó el imperio en el siglo XVI, fue el primero en introducir la moda para los eunucos negros. La mayoría de las veces, los esclavos eran capturados o comprados en Sudán, y luego transportados a los monasterios coptos ortodoxos de Egipto y Abisinia. Allí, los monjes castraban a los desafortunados y luego los "bienes vivos" llegaban al mercado de esclavos de Estambul o directamente al cliente.

Un africano, privado de órganos sexuales, era un bien valioso y valía más que una hermosa niña blanca. Con el tiempo, los eunucos negros se convirtieron en la mayoría en la corte del sultán, y a los blancos se les prohibió entrar en los locales donde se encontraban las mujeres. Además, los castrati africanos servían al propio sultán en sus apartamentos y guardaban su paz y su vida.

El jefe de los castrados africanos se llamaba kizlyar-agha y, de hecho, era el gerente principal de todo el personal del harén y el palacio del sultán. Si hablamos de la importancia de esta persona, fue la cuarta persona en el imperio después del sultán, el Gran Visir y el Muftí.

La influencia de kizlyar-aga en la corte se basaba en conexiones con el harén y especialmente en la cooperación con Valide, la madre del sultán. Esta mujer era una fuerza poderosa y en los siglos XVI y XVII incluso determinó el curso de la política exterior del estado. El llamado período del Sultanato Femenino en el Imperio Otomano comenzó con la ucraniana Hurrem-Roksolana-la esposa del sultán Solimán el Magnífico.

Kizlyar-aha. Un grabado del siglo XIX

Kizlyar-agha era la única persona que tenía acceso directo al harén, al valida y personalmente al Sultán. Aseguró la transferencia de información entre ellos y sabía todo lo que estaba sucediendo en el tribunal y en el estado. Una persona tan conocedora era una fuente importante de información, por lo que los embajadores extranjeros preferían ser amigos de kizlyar-aga y bañarlo con ofrendas.

El eunuco jefe del imperio también administraba las obras pías-propiedades y tierras transferidas por los donantes a las mezquitas. Estos fondos proporcionaron fondos para las ciudades santas de La Meca y Medina. Kizlyar-ana también administró los waqfs de las esposas del Sultán y muchos cortesanos. Se sabe que después de la muerte de la esposa griega de Akhmet I, Vasilika, la ciudad de Atenas que le pertenecía pasó a los Vakuf y kizlyar-agha comenzó a gobernarla.

Cada mes, la gestión de los fondos llevó al eunuco jefe a 20 mil kurush, que es de aproximadamente 1 1,5 millones (109 millones de rublos) para el dinero moderno. Kizlyar-agha fue el centro de la corrupción del Imperio otomano: sobornos," dinero lavado " y numerosos sobornos pasaron a través de él.

Pero el Kizlyar-aga no siempre era del Continente Negro. La historia nos ha conservado el nombre de Gazanfer, un eunuco blanco nacido en Venecia. De niño, él y sus padres fueron capturados por piratas argelinos. Su madre y su hermana fueron redimidas, y Gazanfer y su hermano Jafer llegaron al mercado de esclavos en Estambul.

Allí, los niños fueron comprados para el servicio en el palacio, después de lo cual fueron asignados a estudiar en la escuela del palacio. En la corte, los niños hicieron amistad con Selim, el hijo de Solimán el Magnífico y Roksolana. Pero incluso el heredero no podía ayudar a los chicos a hacer una carrera, ya que el camino hacia el poder y la riqueza para los extranjeros yacía solo a través de la castración.

Por lo tanto, ya como hombres adultos, los hermanos decidieron la castración. Después de convertirse en eunuco, Gazanfer se convirtió en sirviente de Nurban, la futura esposa del sultán Selim. Nurbanu y Gazanfer eran compatriotas: el padre de la niña gobernaba la isla griega de Paros, que estaba bajo el gobierno de Venecia.

Cuando Selim se convirtió en sultán, Gazanfer fue nombrado kapy-agasy, el mayor eunuco blanco, y su hermano Jafer se enteró de la posición de khaz-odabashi, el administrador de la residencia del sultán. Pero Selim no estaba destinado a gobernar el imperio durante mucho tiempo, tenía una adicción poco saludable al alcohol y pronto murió. Murad, el hijo de Nurbanu, tomó el trono.

Después de convertirse en valide, la mujer concentró el poder en sus manos, intrigando hábilmente contra el Gran Visir y manteniendo contactos con muchos monarcas europeos a través de la correspondencia. Nurbanu contribuyó al nombramiento de Gazanfer para el puesto de khaz-odabashi después de que Jafer decidiera retirarse.

El eunuco veneciano recibió un enorme poder en la corte, administrando el palacio y un ejército de eunucos. Por primera vez, una persona tuvo esas oportunidades y logró aprovecharlas. Gracias a su prudencia, Gazanfer se convirtió en asesor del sultán Murad III, y después de su muerte, Mehmed III.

El eunuco se convirtió en una de las personas más ricas de Estambul, trasladó a su madre y hermana con él, e incluso persuadió a esta última para que se convirtiera al Islam. Gazanfer disfrutó de poder y prosperidad, pero todo es fugaz en la corte del sultán y pronto llegaron los problemas. Debido a la reducción de los salarios en 1603, los jenízaros se rebelaron y una de sus demandas fue la muerte de Gazanfer.

Tumba de Gazanfer en Estambul

El sultán fue a reunirse con los peticionarios y ejecutó a su fiel sirviente y consejero para calmar los disturbios. El influyente eunuco fue enterrado en una lujosa tumba, y con el dinero legado a él, se construyó una escuela espiritual cerca del entierro. Después de la muerte de Gazanfer, Mehmed III también falleció, afectado por una grave enfermedad. El poder pasó a su hijo Ahmed, quien elevó a otro eunuco bosnio, Haji Mustafa.

Mustafa era blanco, pero después de la castración vivió y estudió durante mucho tiempo en Yemen y Egipto. Los eunucos negros lo consideraban propio, lo que permitió al europeo convertirse en el primer kizlyar-aga en la historia. Habiéndose convertido en un gran hombre, Haji Mustafa se hizo famoso como mecenas de poetas, arquitectos, científicos y, en general, personas con puntos de vista progresistas. Ayudó a Ahmed I a realizar su sueño: construir una majestuosa Mezquita Azul, que se convirtió en uno de los símbolos de Estambul.

En 1617, Ahmed I murió repentinamente de tifus que azotaba la capital. Haji Mustafa, usando su influencia e intrigas, ayudó por primera vez en la historia del estado otomano a transferir el poder no al hijo del sultán, sino a su hermano. Pero Mustafa sufría de una enfermedad mental y unos meses más tarde un influyente eunuco convenció a los muftíes para que lo reconocieran como incapacitado.

Después de eso, Osman II, de 13 años, fue elevado al trono. Así, el eunuco promovió el cambio de poder, guiado por los intereses del Estado y sin olvidarse de los suyos.

El declive de la era de los eunucos llegó a principios del siglo XIX, junto con la moda para todo lo europeo. El sultán Mahmud II organizó un ministerio especial que gobernaba los waqfs y los eunucos perdieron su independencia financiera y la parte del león del poder. A partir de ahora, kizlyar-aga administró solo el territorio del palacio y el camino a la política para las personas con esta posición se cerró.

En 1871, el comercio de esclavos fue prohibido en el Imperio otomano y no había eunucos. Por su propia voluntad, nadie quería convertirse en un castrado - había llegado una nueva era, en la que los asuntos no eran manejados por el dinero y las conexiones del harén, sino por políticos inteligentes y diplomáticos hábiles.

Hubo castrados en Rusia, pero a diferencia de Oriente, nuestros hombres se castraron exclusivamente con fines religiosos, cayendo bajo la influencia de la secta de los eunucos. Curiosamente, su influencia en la sociedad también fue muy grande.