La autoinmolación de un Monje Budista: La Llama que cambió el Mundo
Quang Duc es un monje budista de Vietnam, que pasó a la historia y se convirtió en un símbolo de la lucha por la igualdad de religiones y la libertad de conciencia. Este valiente hombre se sacrificó cometiendo un acto de autoinmolación en una plaza de Saigón. Su hazaña cambió Vietnam y obligó al mundo a mirar de manera diferente a los regímenes que infringen el derecho de las personas a la libertad de religión.
Sabemos sobre el nacimiento y la infancia de Thit Quang Duc por los registros de monjes budistas. Nació en el pueblo de Hoikhan, en la provincia Vietnamita de Khanh Hoa. El niño sintió su vocación al monacato a la edad de 7 años. Fue a esta edad que comenzó a estudiar la filosofía de esta fe y sus textos sagrados.
Su tío materno era monje y fue él quien ayudó al niño a dar los primeros pasos en la fe. A la edad de 15 años, Duc hizo su primer voto monástico, y a la edad de 20 años se convirtió en monje. Después de la iniciación, el tipo eligió un camino difícil: fue a las montañas y se convirtió en ermitaño durante tres años.
Unos años más tarde, Dyk y otros monjes construyeron una pagoda en el sitio de su ermita. Pero no podía quedarse quieto, el hombre decidió convertirse en un predicador itinerante y comenzó a llevar la verdad a diferentes partes de Vietnam. Después de varios años de vagar, Duc se estableció en una pagoda cerca de la ciudad de Nha Trang y se convirtió en una figura espiritual prominente.
Thit Quang Duc ha hecho mucho por la vida espiritual y social de la provincia de Khanh Hoa. Promovió la construcción de diez templos y enseñó a la población local alfabetización, escritura y cánones budistas.
Durante dos años, el monje vagó por la vecina Camboya, estudiando textos budistas y comunicándose con los monjes de este país. Habiendo aumentado significativamente su nivel de conocimiento, Duc decidió estudiar textos antiguos y se convirtió en el jefe de la Asociación Vietnamita de Estudios Budistas.
Tradicionalmente, Vietnam es un país budista. En la época del Dik, en la primera mitad del siglo XX, el 90% de la población profesaba esta religión. Pero las autoridades coloniales francesas plantaron activamente el catolicismo. La política agresiva de los europeos fue continuada por Ngo Dinh Ziem, el presidente católico de Vietnam independiente.
En los años 50, el jefe de Estado comenzó a luchar activamente contra la ideología comunista. Pero los budistas, a quienes Ziem odiaba con toda su alma, también se vieron sometidos a la presión de las autoridades. Vietnam se ha convertido en un estado donde los adeptos de la religión tradicional se han convertido en personas de segunda clase. Se les cerró el camino a los órganos de gobierno, se les aumentaron las obligaciones fiscales, se les privó de la distribución de parcelas.
En el país han aparecido formaciones armadas ilegales encabezadas por católicos celosos. Con la connivencia de las autoridades, convirtieron a la fuerza a los campesinos al cristianismo, destruyeron santuarios budistas y destruyeron manuscritos antiguos. Muchos apóstatas voluntarios han aparecido entre los budistas.
La gente no pudo soportar la presión y se convirtió en católica por el bien de la seguridad de sus familias, obteniendo beneficios materiales, promoción en el servicio estatal o militar. Las leyes creadas por el gobierno de la Ong Dinh Diem pronto ayudaron a la Iglesia Católica a convertirse en el mayor terrateniente del país.
Mayo de 1963 fue un punto de inflexión en la confrontación entre las autoridades católicas y los budistas. Por primera vez, el gobierno ha prohibido oficialmente la celebración del cumpleaños del Buda y la eliminación de la bandera budista en la ciudad de Hue. Pero los adherentes de la fe tradicional eludieron los cordones policiales y desafiantemente llevaron la bandera al edificio de la estación de radio del gobierno.
En respuesta, las autoridades decidieron cometer un crimen monstruoso y dieron a las tropas la orden de disparar contra la multitud. La procesión pacífica, a la que asistieron no sólo adultos, sino también niños, fue baleada a quemarropa con rifles y una ametralladora. Luego murieron 9 personas y varias docenas de ciudadanos resultaron heridos.
El 10 de junio de 1963, se notificó a periodistas de agencias extranjeras que trabajaban en Saigón que algo muy importante sucedería el 11 de junio en la plaza cercana a la Embajada de Camboya. Pero nadie reveló los detalles del evento, por lo que muchos representantes de la prensa no tomaron en serio el llamamiento. Aunque algunos todavía llegaron a la plaza.
Había una multitud de monjes budistas frente al edificio de la embajada, que creció gradualmente. Alguien contó 350 hombres con túnicas monásticas, y alguien más de 500. En las manos de los monjes había carteles en vietnamita y francés, con demandas para detener la presión sobre los budistas.
La acción tuvo lugar no lejos del Palacio Presidencial, cuyos accesos fueron bloqueados prudentemente por la policía. Quang Duc llegó a la plaza en coche. Pronunció un discurso en el que pidió misericordia y tolerancia religiosa al Presidente Ngo Dinh Diem.
Después de terminar el discurso, el monje se sentó en el suelo y comenzó a contar el rosario. Uno de sus compañeros trajo un bote de gasolina y lo vertió sobre el Agujero. Después de eso, el propio monje encendió una cerilla y se encendió como una antorcha. La plaza resonó con gritos de horror y sollozos. Pero el monje en llamas no hizo ni un sonido ni se movió.
Uno de los policías presentes en el mitin corrió hacia el monje en llamas y cayó de rodillas llorando frente a él. Los periodistas hicieron fotos terribles de Quang Duc quemándolo vivo, lo que se convirtió en evidencia del sacrificio de este hombre de voluntad fuerte. Algunos ciudadanos presentes en la manifestación afirmaron que vieron la cara de un Buda llorando en el cielo sobre la plaza.
Cuando la llama se apagó, los monjes se llevaron los restos de su mentor espiritual. Después de todas las ceremonias necesarias, fueron incinerados el 19 de junio de 1963. Las cenizas, en presencia de 400 monjes de diferentes partes de Vietnam y Camboya, fueron enterradas en un cementerio budista cerca de Saigón.
Los testigos de la autoinmolación afirmaron que el fuego no tocó el corazón de Quang Duc. Se retiró antes de la cremación y se colocó en un recipiente. La reliquia fue entregada a la pagoda Ksa Loi, el templo más grande de Saigón. Un monje que se sacrificó por la fe fue reconocido como un bodisatva que alcanzó la iluminación.
Fotos del incendio de Thit Quang Duc volaron por todo el mundo. Fueron publicadas por las publicaciones más famosas de los cuatro continentes. La acción fue discutida por gente común, políticos, monarcas y presidentes. La autoinmolación del monje causó una fuerte protesta internacional y una ola de acusaciones contra el presidente Ngo Dinh Diem.
El jefe de Vietnam, bajo la presión de la comunidad mundial, se vio obligado a anunciar la rehabilitación de los budistas y el cese de la persecución. Pero de hecho, poco ha cambiado y la represión continuó. El enfrentamiento entre las autoridades y los creyentes dio lugar a enfrentamientos abiertos en el otoño de 1963. Las tropas incluso atacaron la Pagoda Ksa Loi y capturaron el santuario, el corazón del Dique.
Pero estas fueron ya las últimas convulsiones del régimen reaccionario de Siem. A finales de 1963, tuvo lugar un golpe de estado, como resultado del cual el tirano fue asesinado. Así, después de la muerte del monje, el régimen duró menos de seis meses.
El ejemplo de Thit Quang Duc fue seguido más de una vez por otros monjes y gente común. Esto sucedió en diferentes momentos en diferentes países del mundo. Así que protestaron contra la ocupación del Tíbet por China, la Guerra de Vietnam, así como contra otras represiones.
Ahora en la ciudad de Ho Chi Minh, anteriormente Saigón, hay un monumento a Thit Quang Duc. Siempre hay muchas flores y ofrendas de sacrificio cerca de él. Para la mayoría de los vietnamitas, un monje es un santo que sufrió el martirio para tener libertad de elección.