El amor masculino y las esposas espartanas: la vida sexual de la Antigua Grecia
Los tiempos de las libertades sexuales de la Península Balcánica y las islas adyacentes, gracias a un vínculo bien conocido con la época de la Guerra de Troya, se pueden determinar con bastante precisión. Los héroes de las epopeyas Hércules, Teseo y Jasón vivieron alrededor del siglo XIII antes de Cristo.
Los dioses de la antigua Grecia a menudo entraban en contacto con sus parientes, generalmente hermanos o hermanas. Sin embargo, al principio de todas las cosas, no tenían demasiadas opciones. Por ejemplo, todo el mundo conoce el mito de Perséfone, que es secuestrado por el rey del inframundo Hades, siendo al mismo tiempo, al mismo tiempo, su tío. Pero los dioses. Como saben, lo que se le permite a Júpiter no se le permite al toro.
Sin embargo, hay evidencia de que el incesto fue tratado con calma en tiempos heroicos. Homero, a través de la boca de Odiseo, narra:
Tal vez estas líneas nos hablan de los ecos de una antigua tradición. Más tarde, sin embargo, tal costumbre comenzó a ser condenada. Contradiciendo a Homero, Eurípides escribe que Eolo insiste en que una de sus hijas, habiendo entrado en una relación incestuosa, se suicide.
El único tipo de incesto que siempre ha sido condenado en la antigua Grecia es el llamado incesto vertical, las relaciones sexuales con los propios padres. El rey tebano Edipo, habiendo entrado por error en una aventura con su propia madre, se vio obligado a cegarse.
En este asunto, debo decir, los griegos también eran muy leales. La vocación de la mujer era dar a luz a los niños. Si esto no se podía lograr con su marido-que era necesario probar otras opciones.
La virginidad antes de la boda, aunque deseable, todavía no se puso en primer plano. Se sabe que el rey Tespio, que tenía 50 hijas solteras, las ofreció todas a Hércules, para que cada una diera a luz a un niño.
Y si esta historia se puede atribuir exclusivamente a la mitología, entonces la historia del rey Ariston, que gobernó en Esparta del siglo V AC, no hay duda. Se sabía sobre el gobernante que era infértil, y cuando su tercera esposa dio a luz a un niño, el rey mismo dudó de su paternidad, pero finalmente reconoció al niño.
Después de la muerte de su padre, Demarato ascendió al trono, pero la población tenía serias dudas sobre la legalidad de tal gobernante, y luego el sobornado pitia anunció que Demarato no era el hijo de Aristón. Entonces la madre de Demarat confesó que esa noche, bajo la apariencia de un esposo, el fantasma de un héroe divino entró en su dormitorio y concibió un hijo para ella.
Debo decir que en tiempos heroicos, el adulterio, aunque fue condenado por los griegos patriarcales, no era una mancha indeleble en la reputación de la esposa.
Las relaciones homosexuales entre hombres se fomentaron en Grecia de todos los tiempos, aunque alcanzaron su apogeo durante la democracia ateniense. Platón explica en la Fiesta que la razón de todo es que cuando los dioses crearon a las personas, constaban de dos partes, por así decirlo. Como la criatura resultó ser ridícula, los dioses decidieron separarlos. En consecuencia, cada persona tiene su propia mitad: al mismo tiempo, no es necesario que la segunda mitad de un hombre sea una mujer.
Por el contrario, Platón llamó "fornicadores" a los hombres ávidos de mujeres, y las mujeres de esta raza, creía, son disolutas.
En Corinto, en el siglo VII d. C., existía la costumbre de secuestrar a un niño por un hombre adulto. Un amigo mayor presentó a un adolescente a una unión masculina, le enseñó habilidades militares e inició su vida sexual. Tales relaciones eran bastante honorables en la naturaleza.
Según la costumbre ateniense, sin embargo, la comunicación con los niños se consideraba indigna, solo con los hombres jóvenes. Aunque existe la prostitución masculina, según la ley, un ateniense nacido libre no puede dedicarse a ese negocio. Esto fue considerado la suerte de los extranjeros y Meteks.
Algunos filósofos antiguos al final de sus vidas revisaron su posición sobre este tema, por lo que Platón en sus" Leyes " insistió en que no debería haber conexión sexual entre los hombres y los hombres jóvenes, solo espiritual. Fuera lo que fuera, el amor de los hombres era considerado mucho más puro y sincero que el de las mujeres. Luciano de Samosata en el siglo II DC escribió que el amor femenino es necesario solo como "asegurar la continuidad necesaria de la raza humana".
En cuanto al amor femenino entre personas del mismo sexo en la antigua Grecia, poco se sabe al respecto. Por ejemplo, los griegos honraron a la poetisa Safo, pero ella era más bien una excepción a la regla, la "décima musa". El amor lésbico, así como las relaciones de las mujeres en general, no estaba en los intereses de los Griegos.
Esparta se puede poner en una historia separada, porque sus costumbres eran muy diferentes de las costumbres del resto de Grecia. Las leyes de Esparta se formaron bajo la influencia del legislador semi-mítico Licurgo entre los siglos X y VIII antes de CRISTO.
Era el deber de todo espartano producir descendencia sana y fuerte. Con el fin de seducir a los hombres, se organizaron procesiones especiales, donde las niñas actuaban desnudas, demostrando su belleza y fuerza. Si un hombre por alguna razón no quería casarse, no se le permitía ir de vacaciones (y esto era una parte importante de la vida social) y se veía obligado a caminar desnudo por la ciudad en invierno, cantando una canción vergonzosa.
Licurgo prohibió dar una dote a las novias, para que tanto la pobre como la rica tuvieran la oportunidad de casarse. La vida familiar de la pareja era muy inusual. Esto es lo que Plutarco escribe:
A la novia se le dio membrillo para comer antes de la primera noche, que entonces se consideraba el afrodisíaco más fuerte.
Y así continuó durante mucho tiempo, hasta que el espartano cumplió los treinta años, entonces pudo establecerse con su esposa e hijos.
Licurgo creía que las mujeres no debían pertenecer a su marido, sino a la patria. Así, una mujer, con el permiso de su cónyuge, podría entrar en una relación con cualquier hombre que pudiera dar descendencia sana. Los celos fueron condenados y considerados algo vergonzoso entre los espartanos.
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