La Secta Skoptsov: cómo los Castrati se convirtieron en una de las comunidades religiosas más influyentes de Rusia

Hay muchas maneras de atraer a una persona a una secta y luego mantenerla en ella. Pero todos tienen una cosa en común: prometen a los adherentes poder, dinero o gracia celestial después de la muerte. Por supuesto, nada se da así — se necesitan sacrificios serios. Cuanto más crueles son los seguidores de las sectas para sí mismos, más unidos y fieles están a la idea, porque quiero creer que los tormentos no se tomaron en vano. Un excelente ejemplo de tal autosacrificio y solidaridad fanáticos fueron los escopianos rusos, castrati ricos y poderosos.

En la segunda mitad del siglo XVIII, los apóstatas de las religiones canónicas casi ya no eran perseguidos, y muchas sectas extrañas aparecieron en Rusia. Uno de los más numerosos y misteriosos de ellos eran los látigos. Estas personas llamaban a sus comunidades "barcos "y a sí mismas"pueblo de Dios".

Bajo el rigor externo de esta secta, se ocultaron rituales bastante peculiares. Baste decir que los servicios, o como dijeron los propios látigos, "regocijarse", terminaron con un "pecado sagrado", es decir, en lenguaje moderno, sexo en grupo. Algunas características de esta secta fueron tomadas prestadas por cultos modernos fundados por impostores.

En la puerta de uno de esos "barcos", asentado en la provincia de Orel, al atardecer del iluminado siglo XVIII, llamó un vagabundo mudo mendigo. Akulina Ivanovna, que dirigía la comunidad, a quien todos llamaban la "Madre de Dios", ordenó que se dejara entrar al pobre.

El mudo le explicó a la mujer por señas que era un siervo fugitivo que se escondía del servicio militar obligatorio. Pidió ser aceptado en el "barco" y se le permitió permanecer en la comunidad. Después de una breve reflexión, Akulina Ivanovna aceptó al hombre en la secta e inmediatamente sucedió un milagro: ¡el mudo habló!

El campesino fugitivo se hacía llamar Kondrati Selivanov, y supuestamente era mudo de nacimiento. Por supuesto, era mentira, pero la "Madre de Dios" pudo usarla eficazmente para fortalecer su autoridad. Se anunció que Selivanov era el "hijo de Dios" y Akulina ella dio a luz para la vida mundana.

Esto inmediatamente convirtió a Kondratiy en la segunda persona de la comunidad después de la "Madre de Dios". Pero Selivanov era muy diferente de otros látigos: no participaba en el libertinaje, sino que rezaba mucho y leía libros espirituales.

Después de un tiempo, acusó duramente a khlystov de libertinaje y comenzó a insistir en que la única forma de hacer frente a la tentación era privarse voluntariamente de la oportunidad física de fornicar. Dando ejemplo a otros adeptos, se castró a sí mismo con un hierro caliente y exigió que los demás hicieran lo mismo.

Pero resultó que los hermanos y hermanas no estaban listos para tal autosacrificio y se alejaron de Kondrati. Como resultado, Selivanov tuvo que abandonar el "barco" que lo protegía y buscar su camino hacia Dios por su cuenta.

Selivanov se estableció en la provincia de Tambov, donde creó su "barco". A pesar de la organización similar a los látigos, su secta era sorprendentemente diferente, principalmente en castidad y rigor hacia sí mismo y hacia los demás. Kondratiy comenzó a llamarse a sí mismo nada más que "el hijo de Dios" y "el redentor", y llamó a su misión en la tierra la salvación de la humanidad de la lujuria.

El nuevo profeta consideraba que el "aplastamiento de la serpiente perniciosa" era la principal forma de lucha, que podía entenderse tanto en sentido figurado como literal. Selivanov llamó al proceso de luchar contra la "serpiente" un "bautismo de fuego", que no era más que una castración artesanal bárbara.

Todos los que se unieron a la secta fueron castrados. Un maestro especial realizó la operación para los hombres y una anciana entrenada para las mujeres. Como había pocos especialistas, los sectarios a menudo se castraban entre sí sin esperar a que el maestro viniera a la aldea y, a veces, se castraban a sí mismos.

Se distinguieron dos tipos de castración. La forma más sencilla era el "primer sello", que significaba" cortar los testículos junto con una parte del escroto después de un apriete preliminar del escroto, por encima de los testículos capturados, con un hilo grueso, cinta o cuerda "(Pelikan E.,"Estudios forenses del rebaño").

Pero no fue la mayor hazaña religiosa. Aquellos que fueron sometidos a tal castración podían tener relaciones sexuales y solo se les privaba de la oportunidad de continuar con su especie. Un sectario que decidió protegerse lo más posible de las tentaciones mundanas aceptó el "segundo sello" o "sello real". En este caso, no solo se extirparon los testículos, sino también el pene. A veces los eunucos iban aún más lejos e incluso les quitaban los pezones.

Para evitar la micción involuntaria, los escopianos recurrieron a varios trucos. La mayoría de las veces, insertaron clavijas hechas especialmente de plomo o estaño en la abertura de la uretra. Se colocaron en la uretra inmediatamente después de la operación también para evitar su crecimiento excesivo.

A las mujeres que se unieron a la secta se les extirparon el clítoris y los labios vaginales. Muy raramente se realiza una cirugía para cortar los senos. A diferencia de los hombres, no perdieron su función reproductiva después del ritual. Hay ejemplos en los que las mujeres que abandonaron la secta se casaron y dieron a luz a niños.

Intentaron atraer a campesinos ricos a la secta, quienes, a su vez, podían obligar a sus deudores a unirse a la secta, chantajeándolos y prometiéndoles perdonar todo. En general, el componente financiero de la secta era muy fuerte: al no poder transferir sus capitales a sus hijos, los escopianos los legaron a sus hermanos y hermanas. Como resultado, la comunidad se enriqueció y atrajo a nuevos adherentes a sus redes, actuando por persuasión y chantaje.

Los escopianos se ayudaron voluntariamente con dinero, ya que la influencia de toda la secta dependía del crecimiento del bienestar de todos. Por lo tanto, hubo muchos que se unieron a sus filas por motivos mercantiles, soñando con escapar de la pobreza a tal precio. Lo más terrible era que a veces los parientes mayores castraban a los niños de su familia, sin dejarles otra opción en la vida.

El número de eunucos crecía rápidamente y las personas influyentes y sus hijos entraban cada vez más en sus redes. Esto no podía pasar desapercibido y pronto comenzó la persecución contra los sectarios. El primer juicio de los Skoptsy tuvo lugar en 1772. Según su decisión, 300 seguidores, junto con el fundador de la secta Kondratiy Selivanov, fueron enviados al exilio en Siberia.

En el camino, Selivanov logró escapar, después de lo cual continuó predicando con calma. La identidad de este misterioso hombre está rodeada de mucha especulación. El más famoso de ellos es el rumor de que Kondraty es Pedro III, es decir, el emperador legítimo, depuesto por su esposa Catalina II.

La secta floreció durante el reinado de Alejandro I. Los Scoptsy dejaron de ser perseguidos y se prohibió a la policía aparecer en la casa de Selivanov. Kondraty ya no tenía miedo de nada y castraba personalmente a hombres y hombres jóvenes en casa. Es bastante obvio que la secta tenía patrocinadores poderosos.

Pero todo terminó en 1820, cuando uno de los favoritos del zar, el héroe de la Guerra de 1812, el conde Miloradovich, descubrió que dos de sus sobrinos estaban involucrados en la secta. El caso fue llevado a los tribunales y Selivanov fue arrestado. El principal Scopian fue condenado al exilio en un monasterio remoto en la provincia de Suzdal, donde murió en 1832, siendo un hombre muy anciano.

Pero con la muerte de Selivanov, la secta no desapareció: el número de eunucos en el territorio del Imperio Ruso ascendió a varias decenas de miles y sus filas se reponían constantemente. El lugar de Selivanov fue ocupado por el comerciante Morshansky del primer gremio Maxim Plotitsyn.

En 1869, el nuevo jefe de Skoptsov fue atrapado en un soborno a un funcionario. Este crimen fue el motivo de una búsqueda en la casa de Plotitsyn, durante la cual encontraron 30 millones de rublos, un dinero increíble para los estándares de esa época.

El caso de Plotitsyn volvió a llamar la atención sobre los escopianos y comenzó una nueva ola de persecución. Bajo Alejandro II, no solo los sectarios fueron enviados a Siberia, sino también a todos los que de alguna manera estaban conectados con ellos.

Pero ni Alejandro II, ni su hijo y nieto lograron erradicar a los eunucos. Resultó solo con el gobierno soviético, e incluso entonces no de inmediato. Se sabe que el último juicio de los Skoptsy en la Rusia soviética tuvo lugar en 1929, después de lo cual ya nadie escuchó hablar de los sectarios castrati.